Kurdische musik mp3 kostenlos downloaden

Mündlich von Generation zu Generation übertragen, behält das Lied in der Regel seine ursprünglichen Worte recht getreu. Aber die Melodie ist nur ein sehr geschmeidiger Rahmen, vorbehaltlich ständiger Modifikationen und ständiger Erneuerung eine Erneuerung, die hilft, die Musik zu perfektionieren und eine Garantie für ihre mehrjährige Qualität bietet. Der Dolmetscher ist selten ein einfacher Performer; er unternimmt große Anstrengungen in seine Aufgabe, zeigt die Natur und den Reichtum seiner Adaption, stellt jedes Werk in seinem Repertoire nach und begleitet sie mit Instrumenten, die in früheren Interpretationen nicht verwendet wurden. auf den südlichen Ebenen Kurdistans, bewässert vom Tigris, dem Euphrat und ihren Nebenflüssen, entwickelte sich eine Zivilisation von Bauern. Die Abgrenzung zwischen der Bergkultur (nomadischer Herkunft) und der sitzenden Kultur der Ebenen ist im Bereich der Musik ziemlich klar. Während die Musik der Bergmenschen vor allem Blasinstrumente einsetzt, von denen einige, wie z.B. die D`dék, eine besondere Fähigkeit haben, Echoeffekte zu erzeugen, überwiegen in den Instrumenten der Ebenen Saiteninstrumente und vor allem die Tenbera, eine sechssaitige Laute. Die nomadische Lebensweise hatte einen tiefen Einfluss auf das kulturelle Leben und vor allem auf die Musik. Die Lieder der Nomadenhirten, die Melodien, die in alten Zeiten anlässlich von Feierlichkeiten gesungen wurden, die den Aufbruch zum Zozan (Hochgebirge) oder die Rückkehr in die Ebenen markieren, oder im Zuge von Feiern über die Geburt von Lämmern oder das Scheren der Wolle, all dies haben auch heute noch einen wichtigen Platz im Repertoire der kurdischen Musik. Doch ob aus den Ebenen oder den Bergen, den Tälern oder den Hochebenen, die kurdischen Lieder haben eine Reihe von Zügen gemeinsam: die „langen” Lieder, dramatisch und nostalgisch, mit Ausnahme des Diloks, Tanzmelodien und Musik zur Unterhaltung, die zahlreich und temperamentvoll sind. Das traditionelle kurdische Lied hat eine sich wiederholende Struktur, deren Einheit durch eine Strophe gewährleistet wird; diese besteht in der Regel aus drei bis sieben musikalischen Phrasen.

Eine Strophe enthält in sich die ganze melodische Linie, und von einem Strophe zum nächsten ändern sich nur die Wörter. Die Phrasen haben nicht unbedingt die gleiche Länge, da der Text, der frei ist, nur gelegentlich eine identische Anzahl von Silben enthält. Darüber hinaus, wenn ein Lied „lang” ist, setzt es sich in der gleichen Stimmung von Anfang bis Ende fort: schwule oder animierte Passagen einer anderen Stimmung oder, anregender Rhythmus, gelangen nicht ins Bild oder dringen nicht in das einzige Ambiente des Liedes ein. Im kulturellen Leben der Kurden, wie sie in der Antike durch feudale Barrieren, heute durch Staatsgrenzen, aufgeteilt wurden, spielte die Musik die Rolle eines privilegierten, sagen wir einzigartiges Medium: Sie erfüllte eine präzise und grundlegende soziale Funktion. Von historischen Chroniken über Lyrik und von Epen bis hin zu literarischen Werken werden alle gesungen, alles vertont, um besser oder leichter auswendig zu lernen und so der Nachwelt überliefert zu werden. Die Rolle der Instrumente ist relativ zweitrangig. Wie bei den anderen Volksmusiken des Nahen Ostens ist die von Kurdistan monodisch; die Melodie selbst hat einen grundsätzlich enden den Charakter; Die instrumentale Begleitung soll vor allem den Hörer in eine gewisse Stimmung versetzen, um ihn empfänglicher für die Stimmbotschaft zu machen. Außerdem würde man geneigt sein, das gleiche Lied, das anders gesungen wird, wobei die Begleitung von einer Region Kurdistans zur anderen variiert, an die Priorität zu glauben, die den Worten gegenüber der Melodie eingeräumt wird, die vor allem als Hilfe zum Auswendiglernen der Worte dient.

Das stimmt, aber nur teilweise. Ein Dengbéj ist ein Bauer, der mit einer außergewöhnlichen Erinnerung ausgestattet ist, eine Stimme von feiner Qualität besitzt oder möglicherweise ein Musikinstrument beherrscht. Der Dengbéj begnügt sich nicht damit, von einem Ende des kurdischen Territoriums zum anderen die lokalen Schöpfungen anderer zu machen und damit als wirksamer Agent bei der Entwicklung einer kurdischen Nationalkultur zu agieren: er ist auch selbst schöpfer, dichter, Komponist.